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华澜庭的表现其实已经称得上是临危不乱了。

他在脚下之地即将软化殆尽,不得不发动羽殇杯之时,就对万一力有不逮传送不过去这种可能,做了力所能及的准备。

一是以金丝铁线救急,争取能够被人拉上去,第二就是一策不成时躲入这用于铸炼的杯子里,或可求得一时的平安。

然而百密必有一疏,任谁也难以在电光石火的危险时刻做出万全的考虑。

二十杯具里,有好几种都可以用作熔炼丹药的丹炉或锻造器具的铸炉使用,这些都是能耐高温之物并没有错。但是,毕竟每种杯子的用途有异、特性不同。

华澜庭他在匆忙之中取出的六方杯和爵杯就是如此。

他以爵杯倒扣压住六方杯,确实严丝合缝,并可暂时抵御高温的侵袭。

疏漏在于,透明的六方杯便于观察火候与变化,其杯身隔热,只要温度不超过极限,就不会导热和炸裂。

而爵杯却不是这样,爵杯杯体是传导热量的,这样以修为可以调控内部的温度,并使之持续保持在所需的一定的热度上。

这样一来,华澜庭的下半身自然短时间内清凉无虞,可上半身就惨了,他所剩不多的功力掌控两只杯子已经甚为吃力,那里还有闲暇和余力去操作爵杯的调温功效。

于是,外部的高温自爵杯杯壁传导进来,烘烤之下,犹如滚水兜头泼下,皮肤被灼烧,华澜庭怪叫一声,差点儿就失控。

华澜庭及时醒悟过来,急忙调换出一只高足杯替换掉爵杯,这才屏蔽了高温。

上身受了烧伤,华澜庭剧痛之下,头脑意识有些模糊,心里更是惶急起来。

暂时没了性命之忧,但谁也不想死,可这样下去并不是办法。

这时地火上喷的力道更大,华澜庭能感到他在两只放大的杯子内的下降之势趋缓,被冲击的前后左右晃荡,有时还会升上去一些。

迷迷糊糊中,手头有的、现在能想起来的东西,不论是自在无极功、紫微星斗观天决、蛰龙睡丹功,亦或五雷鸣光掌等等功法术法,还是金丝铁线等武器法宝,都不能直接帮助他降温或逃出火窟脱困,拖延下去,难免还是要落得个灰飞烟灭魂飞魄散被烧死的下场。

时间紧迫,他左思右想,急思慢想,都没有灵光乍现的救命之法。

有道是:朝闻道,夕死可矣。

关键是他并没有与闻大道、得窥天道,就要被火化了啊,坐化也不是这么坐化的啊,实在是不甘心就此横死啊。

在死亡的恐惧中挣扎了一阵,华澜庭强摄心神,让自己燥乱的心安静下来。

他以灵识感知了下外面的情况,现在还是在凭空飘浮之中,一团团火焰中包裹着炭火般的岩石,正在撞击杯体,身处其中,能感受到真实的冲击和热力的侵袭。

自己,应该还有生命中的最后一些时间。

刚才在上面的时候,他已经注意到地火之势会有强弱变化,自己要不是在火势变强时被推举到上面,要不就会是在地火减弱时掉入深渊。除非有意想不到的情况发生,不然都是凶多吉少。

怎么办?老话儿说的是置之死地而后生。

那就是说奇迹总是会分两步发生,一是要冷静下来,承认处于死地,做最坏的打算——一百来斤今天就交代在这儿了,哥,认命了。

然后才可能有第二步,才可能有契机和方法劫后余生,这步暂且放一放。

好吧,先承认和接受必死的结局。

死有重于泰山和轻于鸿毛之分,这种分法和现在的自己无关,不去想它。

死还有哪些不同?从容赴死,还是肉身没死前心神就被死亡的念头吓死了。

这个可以尝试控制下。

怎么控制?有什么先贤大德的语录和做法可以参考借鉴?从而能够死得好看些好受些体面些?

搜肠刮肚,还真让华澜庭想到一个案例。

庄子先生讲过一个孔子先生的故事:

孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不惙。子路入见,曰:“何夫子之娱也?”

孔子曰:“来,吾语女!我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也。时势适然。

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