第三百五十八章 真儒伪儒 （2 / 2）

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身为奸商脏官的武好古，其实是非常重视儒家教育的，所以他才会花大钱开办书院啊。只不过他重视的不是应举教育下的伪儒，而是真儒家！

他所推崇的君子六艺就是真儒家的东西，那可出自《周礼·保氏》的：“养国子以道，乃教之六艺”。而孔子说的“克己复礼为仁”中，要复的就是《周礼》了。

理论上宋朝的国子学（就是米友仁念书的地方）和太学是应该传授弓马骑射和行军布阵之法的……在武好古看来，现在这样以道德文章为重的国子学和太学教育完全是瞎胡闹。

特别是太学，能考进去的都是道德文章一流的主儿，搁后世都是国学大师了。还学做什么文章啊？

君子六艺里面“书艺”只是其一啊，入了太学后是不是该补一补其它五艺呢？怎么也得把两千多个太学生和两三百个武学生都教育到“玄甲骑兵”的程度吧？这样他们在靖康年间也不用伏阙上书要求抵抗了，直接披甲上马拎着马槊长枪去和金兵拼命，这才是真儒家啊！

所以按照《周礼》的标准教授君子六艺的书院，正是用实际行动在贯彻孔圣人“克己复礼”的主张，是大大的尊儒。

因此各种大儒们一定会非常支持武好古力推的六艺书院的，至少他们没有办法反对。因为反对六艺书院就是反对克己复礼，反对克己复礼就是反对孔子了。

作为一个用实际行动尊儒的儒商，武好古当然也不会贸然去向官家上书求复礼了，复礼还是从自家的书院开始吧。

……

“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读……”

就在武好古、潘巧莲、西门青、阎婆儿他们几个对着一桌子好吃的开封菜没多少胃口的时候，在刚刚完工的画仙观旁的一座筒子楼内，四个武家的举子正围在一张方桌旁，大声朗诵起宋真宗的《励学篇》。

这首《励学篇》大概是如今来开封府赶考的每一个儒生，平生所念的第一首诗，而且也是最深入他们人心的一首诗了。

正是这首《励学篇》激励了不计其数的读书人，将他们的一生奉献给了完全被阉割了的儒家学术——君子六艺中的五艺不见了，只剩下了“书艺”，而且也不是博览百家，没有了自然科学，只剩下了四书五经。

如果孔子本看到宋真宗的《励学篇》，一定会“子曰：昏君”的。

不过武忠义和他的一个侄子还有两个侄孙不会想那么多，他们是带着最虔诚的忠心，朗诵完了真宗皇帝的《励学篇》。这是他们从小养成的习惯了，自打开蒙念书之后，每到饭点都要朗诵一遍以励其志。

朗诵完了之后，就是粗劣饭食果腹——别嫌苦，只要四书五经读好了，就能和老祖宗一样，天天大鱼大肉了！

而今晚的饭食已经摆在桌上，对于四个白波武家的举人来说是相当丰盛的，香喷喷的猪油炸鸡胸肉夹在热腾腾的炊饼里面，正宗的开封菜，而且一人可以吃两份！

三个举人（不包括武忠义）刚才念诗的时候口水都要流出来了……以后中了进士，就天天吃炸鸡胸肉夹饼，要不过瘾再来一份烙饼鸡肉卷（他们今天中午就吃这个），那可是神仙日子啊！

当然了，武好古不是没有能力提供更好的饭食给四个举人亲戚，只是武忠义坚决不接受。他认为现在千万不能让他的三个晚辈知道一个吏商近幸能过上和老祖宗一样好的日子。要不然这三个年轻人就要怀疑他们从小形成的正确价值观就要动摇了……

“快些吃吧。”武忠义扫了眼三个饥肠辘辘的举人，“吃完后各自回房去读书……今天下午送来的几篇文章是开封府解试前三名的举子所做，都是好文章，你们都好好看一看。哦，今次开封府解试第二名就是武好文，是好字辈的兄弟，一直住在开封府。这一次，他是必中进士的！”

武忠义的语气变得非常沉重，说道：“开封府这边的分家和我们白波义门武一直不大和睦，直到去年才冰释前嫌。不过两方面还是要较个劲儿的……所以老夫希望，这一次在我们四人之中，至少能有一人高中进士！”

他说这个话当然是有原因的，因为白波武家现在没有一个官，就不是官户了！如果武好文高中，那么一旦他提出归宗，那白波义门武的族长是不是要让给武好文？