第62章 六十二章 不老的女皇 （2 / 2）

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赵光义想骂人：“……”他写的他还能不知道是什么意思吗？

笑死，我们现在常常调侃古人要是看到现代人对他们文章、诗词的理解一定会大呼：还能这么理解吗？不是没有道理的。

比如我们不仅要全篇背诵，还要背翻译和赏析的《岳阳楼记》，这是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

范仲淹的随笔之作，我们却要酌字酌句的注释并背诵，不知道范仲淹听到会不会感动之余说一句，其实只是写到兴头上感慨一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并没有其他深意。】

武周时期

“直播？”武则天将这两个字念了一遍，“天幕就是在直播，难道直播在后世很常见？莫非后世人人都能直播不成？”

武则天说着有些羡慕，天幕挂在天上，凡是长了眼睛的都能看到，而且就算不识字也能看懂上面的文字，说是神仙手段也不为过。

要不是天幕里的清清自称后世人，不知有多少人会将她认为神女。

若是她也能直播就好了，就不用担心政不出长安，臣下阳奉阴违。

她为了巩固政权任用酷吏，并非不知其不妥，奈何不服她的人太多，有太多的人想让她还政李唐江山，就连她的子女都如此。

后世到底是如何做到让所有人都能看到直播的呢？

【在赵德芳等人适应星际生活时，赵蓁瑜终于组建了自己的班底，文以寇準为首，武以杨业为首。

制定了对外先西后北的作战方针，立志要收回唐末藩镇割据时出走的回鹘等地，然后再吞并辽国实现真正的大一统。

对内发展经济，鼓励商业农业手工业全面发展，并且制定一系列打压官商勾结的政策，增收商税，减免农税，轻徭薄役等。

赵蓁瑜不仅减少了取士名额，还强硬地规定无论男女都能参加科举考试。

大臣们又搬出祖宗之法不可变那套，赵蓁瑜本来就因为发展太慢很不高兴，还被这些顽固不化的大臣阻拦，心里更不爽了。

她直接表示：既然祖宗之法不能改的话，那你们站在这里做什么？三皇五帝时期不都还过着茹毛饮血、衣不蔽体的原始生活吗？难道那不是你们的祖宗吗？

谁以后再提祖宗之法不可变，就送谁回去过祖宗们的生活。

赵蓁瑜监国三年后，正式登基为帝，一上位就废了年号，启用黄帝纪年，是为黄帝3684年。】

【可能很多人都不知道我们现在用的公元纪年法起源于基督教。公元，即公元纪年，原称基督纪年，以耶稣诞生之年作为纪年的开始。

我国其实有黄帝纪年和孔子纪年，但为了和国际接轨，代表我国融入世界的决心，最终舍弃了这些纪年法，采用了国际上通用的公元纪年法。

这其实是一种弱国对强国的妥协，毕竟百年前我们经历了各种丧权辱国的不平等条约，是靠着先辈们的努力一点一点立起来，走向国际，当时确实落后于世界强国。

书中采用黄帝纪年，也算弥补了独属于我们国人的遗憾。】

一直听公元多少多少年，这是第一次知道公元历法的来源，先前觉得公元纪年法好用的皇帝像是吃了翔一样。

嫌弃！

秦始皇：“？？”耶稣是哪国人，做过什么贡献，为何要用他的诞生之日当做公元纪年？

他功过三皇，德高五帝怎么不用他的纪年法？

刘彻：“……”怪不得大汉在公元前，原来如此！

好得很！

他还说后世不是以汉人自居吗？怎么会用这种奇奇怪怪的纪年法，分什么公元前、公元后。

李世民：“……”弱国对强国的妥协？

觉得公元法好用的赵匡胤：“……”对不起，他收回之前的话。

【此时除了边防还时有战事，国内并无战事，天下河清海晏，百姓安居乐业。

朝臣们在赵蓁瑜的不行就换下终于老实了，他们现在就盼望着赵蓁瑜大婚，最好大婚后赶紧怀孕生子，好让他们能喘息片刻。

为此，大臣们开始花式为赵蓁瑜介绍皇夫人选，从前舍不得的儿子孙子一个劲的往赵蓁瑜面前推。希望她能看上。

当然除了希望喘口气，他们更想的还是下一任皇帝能有他们家的血脉。虽然孩子不会跟他们的姓，但从血缘上来说确确实实是他们的子孙后代。

大臣们算盘打得一个比一个好，但赵蓁瑜不买账啊。

从黄帝3684年一直催婚催到黄帝3754年，整整七十年，皇夫人选换了一批又一批，甚至出现了一家四代都是皇夫候选人的事情。

没办法，女皇她容颜不改啊，一开始最有可能当上皇夫的寇準坟头草都有人高了，女皇依旧年轻。

这皇夫候选人可不就得换吗？后来他们商议出了一条规定，每个候选人安排三次面圣的机会，女皇看得上最好，看不上就换一个候选人。

可惜整整七十年都没能让女皇动芳心，大臣们都绝望了。没想到宫中突然传来殿试后，女皇留下两个英俊后生赐宴的消息。

略年轻些的大臣们跟打了鸡血一样，派人打听被留下的两个后生叫什么，住哪里，家里还有什么人。

年老的大臣们见状一个劲摇头，年轻人见识还是太少了，女皇又不是第一次赐宴了，有什么大惊小怪的。当初狄青、晏殊、范仲淹、司马光等人谁没被赐过。

有结果吗？

司马光不仅没结果后来还因为和女皇政见不同被罚去“体验”生活，现在还没回来呢。多么温良谦恭的翩翩公子，女皇罚起来可没半点心慈手软。】